龙婆术大师 หลวงพ่อสด 在佛历2427年(西元1884年)，生于泰国素攀武里府，大师父亲名Ngen，母亲名Soodjai，家中经营米粮生意。
大师住所对面是一座佛寺，名叫Wat Song Phi Nong，大师小时便在这佛寺由僧人教导知识，各僧人都说大师非常聪明，僧人所教的大师都很快领悟，后来便转到Wat Bangpla学习，大师14岁那年，因父亲去世，便回家中帮助管理家业。
在大师19岁的一年，大师的佛性再也按不住了，一天大师突然有一念头，”人为什么要不断辛苦工作？为了生活？已找够生活的金钱，但同样会不断工作，不断为金钱而工作，为什么？人始终会有一天会死亡，死后什么也没有，就好像我父亲一样，死后什么也没有，我自身亦有一天会死亡，死后也是什么也没有，那为什么我会在这里不断工作？人又为什么会来到这个世界？来到这个世界就是为了不断辛苦工作？”，想到这里，大师已决定要效法佛陀寻求真理之道，但大师觉得人是每一天都有机会死亡，便向佛上香求愿，希望在死前能有机会接触真理之道、出家寻求佛法，如能有机会出家定必永不还俗，直至死亡。
在佛历2449年(西元1906年)，大师就在家乡的Wat Song Phi Nong出家，由Wat Pijiedookoon的龙婆尼大师，主持出家法事，往后大师便在Wat Song Phi Nong修行，学习佛理，历时一年，便到曼谷佛寺深造。
大师在曼谷的Wat Pijiedookoon寄居，但大师不只在一所佛寺学习，而是五所佛寺（Wat Arun, Wat Pijiedookoon, Wat Mahathat, Wat Suthat, Wat Sampan），大师每天早饭后到Wat Arun学习，学习后便回Wat Pijiedookoon午饭，午饭后便到Wat Mahathat学习，黄昏再到Wat Suthat和Wat Sampan学习，之后便回Wat Pijiedookoon再行学习。
深造完毕后，大师便在Wat Pijiedookoon教导佛理，但后来大师要到处宏扬佛法，便离开该佛寺。大师一路宏扬佛法，途经一所破旧佛寺Wat Phrasimahathat，便停留下来，为佛寺修建破烂的佛寺及佛像，更教导善信坐禅及佛理，而来学习的善信亦越来越多，但这时候当地的镇长，不满当地的居民都信奉大师，觉得影响当地佛寺的面子，所以便查探大师来历，后来得知大师来自曼谷的Wat Pijiedookoon，便到该寺住持投诉，住持便请大师离开当地以免是非不断。大师得知后，便离开当地，继续宏扬佛法，后来回到家乡Wat Song Phi Nong，在佛寺兴建学校，教导知识，更开办佛学班教导佛理。
一段时间后，大师又离开佛寺，继续宏扬佛法，所到之处都有很多善信向大师学习，信奉大师尊敬大师，但有些地方的人同样因面子问题，不欢迎大师，但大师还是继续到处宏扬佛法，后来曼谷的Wat Pijiedookoon住持荣升为曼谷内一镇的最高级僧人，而镇内刚好有一佛寺，被泰国政府承认，但佛寺还未有住持，于是便邀请大师到这佛寺担任住持，而这佛寺名字就是Wat Paknam，龙婆术大师便在佛历2459年(西元1916年)，由Wat Qitdoupem的主持崇迪帕Watnala推荐龙婆术担任Wat Paknam的主持。
大师到Wat Paknam上任后，便立即开办禅定班、佛学班，还有开设学堂。但原本在Wat Paknam的僧人，都不喜欢大师这样做，都叫相识的善信不要参加，因此初期没有太多人参加，禅定班和佛学班，大都只有大师以往的弟子，远道而来参与，学堂亦只有三名学生，但大师没有气馁而停办，只有更加努力。而Wat Paknam经过龙婆术大使改革后，Wat Paknam成为了曼谷的模范寺院。所以人们为了敬仰龙婆术的功德，及后更有LP Wat Paknam之称。
龙婆术是一位禅定宗师，更是法身禅定法门的创始人，是第一位公开谈论及教导禅定修行的高僧。由于当时还没有寺庙教导修行禅定，僧团的教育偏重于藏经方面，所以那个时期弘扬入法身法门的工作遭到很多人和团体的抵制。喜欢修禅定的僧人都以自修的方式进行，或隐居于偏僻的山林里修禅定，不敢提出来与其他僧侣讨论或研究，深怕他人嘲笑为走火入魔。
在大师努力期间，有一天晚上，竟有人暗杀大师向大师开炝，子弹射中大师，但奇迹出现，在大师所穿的袈裟的确有两个子弹孔，但大师并未有任何受伤，子弹亦不知所踪，很多善信知道这事后，都责责称奇，更称大师是圣僧，而且更分分参加大师的禅定班、佛学班，而且学堂亦激增多名学生，由最初的三名激增至三百名。
而有一次，一名善信不相信大师，竟到来试大师神通力，”问大师今天会有人到来捐款建禅舍吗”，大师听后，闭眼三分钟，便答道，有，今天会有一人到来捐款建两至三间禅舍，那善信觉大师答得像是不肯定说两至三间，便向大师一笑，说今天会在佛寺等待，看看是否真的有人到来捐款，而在两小时后，有一人到来佛寺，求见大师，向大师说看捐款建禅舍，预算建两至三间，就在这次后善信们便流传大师有先知能力，更加尊敬大师。
之后大师的名字，在泰国无人不知，而在海外亦很多人尊崇，因此有些外国人都来到屈白览佛寺出家为僧，向大师学习佛理、禅定。禅定班、佛学班及学堂，学生不断增加，因此必定要佛寺及学堂扩建，所以大师在佛历2493年西元1950年制造了第一批有崇笛白览之称的Phra Ko Fan佛牌，这一批佛龙婆术注下了很多心血！佛牌的主要材料是龙婆术每月剃发时所收集的头发，以及善信在佛寺上香供佛的茉莉花等，同时还有龙婆术所收藏的特殊圣土粉末混合制作而成，一共督造了八万四千尊，代表佛法的八万四千法门。
从结夏日（泰国僧人每年雨季会闭关三个月，进行省思及修行）的第一天开始，每天亲自禅定加持，祈求天上诸佛以慈悲力加持佛牌，让佛牌具有护佑信众的力量，一直到结夏安居期结束后的第一个佛法开示日，开始分赠信众。龙婆术称之为“分赠礼品”，并把这期佛牌称为“Phra Ko Fan”，“Phra”意译是佛，而“Ko Fan”就是“礼品”的意思，龙婆术不把佛牌称为“佛牌”，而称为“礼品”，并亲自赠予信众。
而信众捐献25泰铢都可以获得一尊礼品佛牌，一人只能获一尊，就算捐献一万泰铢也只会获得一尊，并且必须亲自前来领受佛牌，不能委托他人。最后龙婆术坚持亲自派发佛牌，直至其于2502年2月3日圆寂，得封第一等级僧衔，“Man Koon Tay Mon Nim”，意译“吉祥天仙法王”。并为九圣僧之一。
